白骨观为什么不能乱修 （白骨观怎么修）

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白骨观修成后的状况

一旦内观到了骨架的程度，便开始从观念上彻底改变对社会、对自我价值的理解。一开始还能有一些贪心，还能有几个朋友；等到发现自己原来就是这样一种状况时，便找不到人生的意义了——这群人开始厌世。

今天修的情况基本上和昨天一样，不净观观得不是很清晰，白骨观还可以。 我并不想太勉强，因为后面还有很多观法，它们是从不同侧面来解决问题的。后面的第三惭愧自责观中的不净观，我就可以观得很好。 再一个就是气脉所引起的感受问题。

保持聚焦，在正念正定中调理自由散漫的心，全身心地活在当下。早上静坐，练习白骨观。在静坐过程当中，刚开始特别的用力。

不净观白骨观实修笔记

1、今天修的情况基本上和昨天一样，不净观观得不是很清晰，白骨观还可以。 我并不想太勉强，因为后面还有很多观法，它们是从不同侧面来解决问题的。后面的第三惭愧自责观中的不净观，我就可以观得很好。 再一个就是气脉所引起的感受问题。

2、但是一生要特别谨慎，不要因贪爱美色而犯淫戒。我请教老和尚，美色当前，是极难控制的。不知用什么方法能熄灭淫念呢？老和尚慈悲地对我说：我教你一个好方法。

3、白骨观和白净观是两种不同角度的修行观，但目的都是一样，净化己身，感悟众人。

见人直接现量观到白骨是什么境界

1、白骨皮肉：叫人透过现象看本质，从而戒邪淫，心包宇宙，何等浩翰，这样的境界便是佛的境界。

2、代表医术高明，也可用作灵丹妙药。夸张的手法说能吧死人都医活过来。

3、你看到的任何事情都有存在的道理，你要去承认并接受它，还要逐渐适应它；这是一个至高至上的境界。两者从相反的角度出发又回归到同一个终点，最终目的都是教人宽以待人、严以律己。修行的道理不外乎于此。

4、他们过激地单方面热衷白骨观，观出了骨架，观出了头盖骨、脚趾骨，而且一旦观出，睁着眼睛有这些，闭着眼睛还是这些，醒着是它，睡着了还是它（真正修行一定是如此，只要一用功，便一定会延续）——这便称为“内障”。

佛教修枯楼法什么意思?

1、“佛言：行道守真者善”：佛答复他的问题说，你能修行真正的佛法，这就是最好的，不要修旁门外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私、大公无私、忘人无我。不要有一个自己，要没有自私心，没有自利心，一举一动都是行菩萨道，利益众生。

2、佛教里讲的十法界众生是指：佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道、地狱道。 其中，天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道、地狱道又合称为六道，未出生死轮回。

3、如果没有发心发愿，你念佛也是自私，修行也是自私。自私地念佛、自私地修 行，不但没有功德，反而会有很多罪过。)首先，自己要有辨明是非的能力，譬如你引得那句话明显就不对，小乘佛教不就是只有出离心，没有菩提心。

4、让你欢喜的，也许就是善。不欢喜，甚至是痛苦的，那就是恶。佛法让我们广结善缘。也就是只让善因结果。远离恶缘，而不让恶因结果。来脱离苦境。因是自己所种，缘也是自己找来的。

对治贪心的不净观及异体观的修法

1、对治贪心 按照小乘的观点，当你生起强烈的贪心时，最好是修白骨观。泰国、缅甸、斯里兰卡等国的修行人，大多都采用这种方法。

2、面对贪心，有两种修法：一，世俗谛的修法；二，胜义谛的修法。 (一)世俗谛的修法 世俗谛的修法也有两个：一，不净观；二，无常观 1，不净观。 在小乘佛教中，有很广的不净观修法。通过这些修法，可以克制贪心。

3、这一类，除了性爱，还喜欢各种物质。对治方法：“大不净观。观一切境，男女、自身、他身、田园屋宅、衣服饮食。一切世间所有，皆见不净，无有一处可生贪心。尔时一切处中。生厌离心。则一切贪欲。无复起处。

4、对治贪的方法是舍（布施），对治瞋的方法是慈悲，对治痴的方法是智慧。只要你努力去修布施：财布施，法布施，无畏布施，就会贪心越来越少。

5、与婚姻配偶在不是行淫的白天、处所、身体部位、不好的天气都是邪淫。这样邪淫的危害就是恼害身心健康，荒废自己，影响他人正常生活。对治方法 修清净梵行；修不净观；念诸佛菩萨名号、心咒，特别是念观世音菩萨。

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